Skaaimerken fan profetyske minsken
Wat is in profeet dochs?
In profeet is ien dy't út namme fan God mei minsken sprekt. In profeet makke de wil fan God bekend, rôp minsken werom nei God, en warskôge de minsken fan Gods oardiel foar de minne dingen dy't se diene. Profeten waarden ek faak brûkt troch God om barrens oan te kundigjen dy't yn 'e takomst soene foarkomme. Bygelyks preekje in protte profeten yn it Alde Testamint oer de komst fan 'e Messias.
In mûle foar God
De profeten wiene oan 'e iene kant bûtengewoane minsken. Se joegen har gedachten en ideeën net út, mar in bepaald berjocht fan God foar de tiid. Se wiene in soarte fan mûle foar God, sadat God mei de minsken koe sprekke fia de profeet. Oan 'e oare kant wiene profeten ek heul gewoane minsken mei heul ferskillende eftergrûnen.
Bygelyks, Amos wie in suvere skieppefokker, wylst Jesaja kaam út in heulende famylje. Mar hoe ferskillend de profeten ek wiene, ien ding jildt foar har allegearre: it is God dy't har kiest om troch har te sprekken mei de minsken.
Wêr hawwe profeten oer praat?
Profeten waarden troch God brûkt om de minsken te witten te litten dat Hy net tefreden wie mei hoe't se libbe. Wy lêze faaks yn 'e Bibel dat it folk fan Israel ongehoorzaam is oan God, en in profeet hie dan de taak de minsken te beseffen dat se op it ferkearde paad wiene.
Bygelyks, in protte profeten lieten sjen dat God de minsken soe straffe as se net weromkamen nei in libbensstyl dy't God foar eagen hie. God brûkt ek profeten om minsken yn drege tiden oan te moedigjen. As allinich de minsken God fertrouwe, sil it allegear goed wêze.
Net in maklike taak
In protte profeten hiene it grif net maklik. Se sprieken út namme fan God, mar it berjocht fan God waard net presys tankber ûntfongen. Dit hie ek faaks gefolgen foar de boade. Sa wurdt Jeremia opsletten yn in koai en makke er grapke fan. De minsken koene it berjocht net wurdearje en akseptearje. God fertelt Ezechiël dat hy mei de minsken moat sprekke, mar God makket him fuortendaliks dúdlik dat de minsken net nei him sille harkje.
Deselde Ezekiel krijt de taak om troch symboalyske aksjes sjen te litten hoe ûntefreden God is mei de minsken. In soarte fan strjitteater. Hy moat syn iten bakke op keamêst, wylst hy 390 dagen op syn linkerkant en 40 dagen oan syn rjochterhân lei.
Koarte skiednis fan 'e Bibelske profeten
Yn earste ynstânsje sjogge wy profeten optreden yn groepen . Se wurde karakterisearre troch har klean (harige mantel en learen riem, lykas yn 2 Keningen 128; cf. Mat. 3: 4), libje op aalmoes en reizgje om. Har optreden omfettet muzyk en dûns, it kreëarjen fan in ekstase wêryn de profeet kontakt fielt mei God. Saul bart ek as hy profeten treft (1 Sam. 10, 5-7).
As bibelske profesije him lykwols ûntwikkelt fan in profetegroep nei in yndividuele persoan , de ekstatyske beskriuwingen falle fuort. De profeet meldt gewoan dat de Heare God tsjin him hat sprutsen. It hoe fan dat sprekken is folslein ûndergeskikt oan wat God hat sprutsen. Dizze iensumers, dy't harsels net mear begripe as groepsprofeten (sjoch bygelyks it negative antwurd fan 'e profeet Amos yn Am. 7,14), foarmje klassike profesije, dy't ek profesije omfettet fan skrift om't se de stap hawwe makke om har profesjes te skriuwen.
Dit skriuwen is foaral in protest tsjin de wegeringhâlding fan 'e harkers fan' e profeten om it berjocht te akseptearjen dat dizze namens God brochten (sjoch bygelyks de prestaasjes fan Jesaja yn Jes. 8,16-17). Op dizze manier waarden de profetyske wurden ek bewarre foar de folgjende generaasje. Dit late fansels ta fierdere literêre groei fan wat wy no kenne as de profeten. Ut dizze klassike profesije, Mozes wurdt werom sjoen, nei de Babylonyske ballingskip beskôge as in profeet en yndied de grutste fan alle profeten, lykas yn Deuteronomium 34.10.
Ja, de heule skiednis fan Israel wurdt ynterpreteare as in opfolging fan profeten: te begjinnen mei de direkte sels iepenbiering fan God op 'e berch Sinaï, hawwe d'r altyd intermediaries west, profeten, fan wa Mozes de earste wie (dus: Deut. 18,13- 18). (van Wieringen pp 75-76)
Klassike profesije ûntwikkelet pas folslein yn Israel út 'e 8e ieu. It giet yn alle gefallen oer de profeten waans profetieën en berjochten binne levere. Se wurde 'skriftprofeten' neamd. Yn 'e 8e ieu komme Amos en Hosea foar yn Noard -Israel: Amos mei syn fûle krityk op sosjale misbrûk; Hosea mei syn hertstochtlike oprop om loyaliteit oan 'e orizjinele moeting fan' e Hear yn 'e tiid fan' e woastyn. Yn it súdlike keninkryk Juda ferskynt Jesaja koart dêrnei. Tegearre mei Micha jout hy syn ynterpretaasje fan 'e oarloch dy't op it stuit wurdt fierd troch de kening fan Syrië en Israel tsjin Jeruzalem.
Jesaja bemoeit him mei de polityk, lykas syn foargongers Elia en Elisa. Hy ropt Ahaz en dêrnei Hiskia net op Assyrië en Egypte te fertrouwen, mar allinich op 'e Heare. Yn 721 falt it Noardryk en Jeruzalem wurdt belegere. De profesjes fan Micah binne ek in skerpe oanklacht foar alle korrupsje en misbrûk. Syn taal is noch rûger as dy fan Amos. Ek foar him is de ienige garânsje foar de takomst fan Israel trou oan 'e Hear. Oars einiget alles yn ferneatiging. Sels de timpel sil net wurde sparre.
Jeruzalem stiet yndied foar de katastrofe yn 'e 7e ieu. De profesjes fan Sefanja, Nahum, en Habakkuk liede dit proses. Mar benammen dy fan Jeremia, dy't foarkomme oant de earste helte fan 'e 6e ieu ûnder de lêste keningen fan Juda. Hieltyd wer kin de warskôging wurde heard dat d'r mar ien antwurd is foar de krisis: trou oan 'e Hear. Yn 587 bart it net te ûntkommen: de ferneatiging fan Jeruzalem en har timpel en de deportaasje fan in grut diel fan 'e befolking nei Babel.
De Babylonske ballingskip is, krekt as de úttocht en de konklúzje fan it ferbûn, in wichtich momint yn 'e skiednis fan Israel. Folle mear dan in ienmalige histoaryske barren, wurdt se in libbend, dragend ûnthâld. Op in tragyske, mar net ûnfruchtbere manier, leart Israel syn Hear en himsels op in nije manier kennen. De Heare is net bûn oan timpel, stêd, lân of minsken. Israel, fan har kant, leart te leauwen sûnder in privileezje op te roppen. Sittend troch de streamen fan Babel, yn it bûtenlân, sil it opnij laden en leare allinich op God te fertrouwen.
Sadree't dy katastrofe fan ferneatiging en deportaasje in feit is, feroaret de toan fan in protte profeten. Ezekiel, dy't in tiidgenoat is fan Jeremia en dy't preeket ûnder de ballingen, sil no benammen fertrouwen stimulearje en oproppe. Hy helpt har om it ferlies fan it lân en foaral de timpel oan te pakken. Ek in ûnbekende profeet, de saneamde deutero-Jesaja, ferkundiget syn berjocht fan treast yn dy perioade: it earste súkses fan 'e Perzyske kening Cyrus mei syn fermoedsoenjende religieuze belied is foar him in teken fan' e oankommende befrijing en weromkomst nei Jeruzalem.
Fanôf it ein fan 'e ballingskip folgje de profeten inoar sûnder krekte chronology. Haggai en Sacharja begeliede de earste besykjen om de timpel te herstellen. In ûnbekende tredde profeet fan 'e skoalle fan Jesaja, de trito-Jesaja, sprekt mei de weromkommende ballingen yn Jeruzalem. Dan komme Malachi, Obadiah, Joel.
It ein fan 'e bibelske profesije begjint út' e 3e ieu. Israel is no sûnder offisjele tsjûgen fan Gods wurd. Stadichoan sjogge minsken út nei de weromkomst fan 'e profeten as nei de komst fan' e profeet (cf. Dt 18,13-18). Dizze ferwachting is ek oanwêzich yn it Nije Testamint. Jezus wurdt erkend as dizze profeet dy't moast komme. De iere Tsjerke hat trouwens in oplibbing fan profesije sjoen. Hoewol allegear de geast krije as in ferfolling fan 'e profesije fan Joel (cf. Hannelingen 2,17-21), wurde guon eksplisyt profeten neamd.
Se binne de tolken fan Gods wurd foar de kristlike gemeente. Profetisme is miskien ferdwûn yn syn offisjele foarm, gelokkich hat de Tsjerke minsken yn alle tiden kend dy't, yn oerienstimming mei de bibelske profeten, ferrassend bywurke hawwe fan Gods oanbod en de mooglikheid om derop te reagearjen. (CCV pp 63-66)
Ynhâld