Symboalen fan 'e fjouwer evangelisten
De fjouwer evangelisten, Matthew, Mark, Luke, en John, wurde fertsjintwurdige yn 'e kristlike tradysje troch har symboalen. Dizze symboalen binne libbene dingen. Sa ferwiist de man/ingel nei it evangeelje, neffens Matthew, de liuw nei Markus, de okse/bolle/bolle nei Luke, en as lêste de earn nei Johannes.
Dizze symboalen binne sûnt it begjin fan it kristendom brûkt. De oarsprong fan it gebrûk fan dizze symboalen is te finen yn it Alde Testamint, yn it bysûnder yn 'e fisioenen dy't de profeten hawwe krigen.
Matthew Mark Luke en John symboalen.
De symboalen fan 'e evangelisten binne basearre op teksten út it Alde Testamint. Fjouwer bisten ferskine yn in oantal fizioenen fan profeten.
De betsjutting fan 'e fjouwer symboalen foar de evangelisten
De evangelist Matthew
It earste evangeelje, dat fan 'e skriuwer Matthew, begjint mei in genealogy, de minsklike stambeam fan Jezus Kristus. Fanwegen dit minsklike begjin krige Matthew it symboal minsklik.
De evangelist Marcus
It twadde evangeelje yn 'e Bibel is skreaun troch Mark. Sûnt oan it begjin fan syn evangeelje skriuwt Mark oer Johannes de Doper en syn ferbliuw yn 'e woastyn en om't hy ek neamt dat Jezus yn' e woastyn bleau, krige Mark de liuw as symboal. Yn 'e tiid fan Jezus wiene d'r liuwen yn' e woastyn.
De evangelist Lukas
Lukas krige de okse as symboal, om't hy praat oer Sacharja dy't oan it begjin fan it tredde evangeelje in offer bringt yn 'e timpel yn Jeruzalem.
De evangelist Johannes
It fjirde en lêste evangeelje wurdt ôfbylde mei in earn of earn. Dit hat te krijen mei de hege filosofyske flecht dy't dizze evangelist nimt om syn berjocht troch te jaan. Fan in ôfstân (Johannes skriuwt letter dan de oare evangelisten), beskriuwt hy it libben en berjocht fan Jezus Kristus mei in skerp each.
Fjouwer bisten mei Daniel
Daniël wenne yn Babel yn 'e tiid fan' e ballingskip. Daniel krige meardere fisioenen. Fjouwer bisten wurde fûn yn ien fan har. Dizze fjouwer bisten komme net hielendal oerien mei de fjouwer symboalen dy't letter wurde brûkt foar de evangelisten.
Daniël tilde op en sei: Ik hie in fisioen yn 'e nacht en seach, de fjouwer wynen fan' e himel stoaren de grutte see, en fjouwer grutte beesten stiene út 'e see, ien oars as de oare. De earste like op in liuw, en it hie earnewjukken. [..] En sjuch, in oar bist, it twadde, like op in bear; it oprjochte oan 'e iene kant, en trije ribben wiene yn' e mûle tusken syn tosken, en se sprieken sa tsjin him: oerein, yt in protte fleis.
Doe seach ik, en sjuch in oar bist, lykas in panter; it hie fjouwer fûgelwjukken op 'e rêch en fjouwer koppen. En hy krige hearskippij. Doe seach ik yn 'e nachtútsichten en sjoch, a fjirde bist , ferskriklik, skriklik en machtich; it hie grutte izeren tosken: it iet en gemalen, en wat der oerbleau, fertrage it mei de skonken; en dit bist ferskilde fan alle foargeande, en it hie tsien hoarnen (Daniël 7: 2-8).
De fjouwer symboalen yn Ezechiël
De profeet Ezekiel libbe yn 'e sechste ieu f.Kr. . Hy joech syn boadskip troch oan de ballingen yn Babel. Syn berjocht nimt de foarm oan fan dramatyske aksjes, godwurden en fisioenen. D'r binne fjouwer bisten yn 'e roppingfisy fan Ezekiel.
En ik seach en sjoch, in stoarmwyn kaam út it noarden, in swiere wolk mei glinsterjend fjoer en omjûn troch in glâns; binnen, yn 'e midden fan' e brân, wie wat op glimmend metaal seach. En yn 'e midden wie it wat like op fjouwer wêzens, en dit wie har uterlik: se hienen de foarm fan in man, elk hie fjouwer gesichten, en elk fan' e fjouwer wjukken. [...] En wat har gesichten oangiet, dy fan alle fjouwer oan de rjochterkant leken op dy fan in man en dat fan a liuw; mei alle fjouwer links dy fan a ko; alle fjouwer hiene ek it gesicht fan in earn (Ezechiël 1: 4-6 & 10).
D'r binne in protte spekulaasjes oer de betsjutting fan 'e fjouwer bisten dy't ferskine yn' e roppende fisy fan Ezekiel. Yn âlde easterske keunst mei ynfloeden út Egypte en Mesopotaamje binne ûnder oare bylden bekend fan fjouwerflierige wêzens mei ien of mear bistegesichten. Dit binne de saneamde 'himelske dragers', wêzens dy't de himel drage (Dijkstra, 1986).
De bolle fertsjintwurdiget de ierde, de liuw, it fjoer, de earn, de loft, en de minske it wetter. Se binne de konstellaasjes fan 'e fjouwer kardinale punten fan' e bolle, de liuw, de Waterman, en fan 'e fjirde, de earn (Ameisenowa, 1949). In pear haadstikken fierder yn Ezekiel komme wy fjouwer bisten wer tsjin.
As foar de tsjillen, waarden se Swirls neamd. Elk hie fjouwer gesichten. De earste wie dy fan in cherub, en de twadde wie dy fan in man, de tredde wie it gesicht fan in liuw, de fjirde wie dy fan in earn (Ezechiël 10:13)
De fjouwer symboalen yn Iepenbiering
De apostel Johannes ûntfangt ferskate fisioenen op Patmos. Yn ien fan dy gesichten sjocht hy de troan fan 'e alderheechste, de troan fan God. Hy sjocht fjouwer bisten om 'e troan.
En yn 'e midden fan' e troan en om 'e troan wiene fjouwer beesten, fol eagen foar en efter. En it earste bist wie as in liuw, en it twadde bist wie as in runder, en it tredde bist wie lykas in man , en it fjirde bist wie as in fleanende earn. En de fjouwer skepsels hiene elk seis wjukken foar har en wiene fol mei eagen rûnom en binnen, en se hiene dei en nacht rêst (Iepenbiering 4: 6b-8a).
D'r binne fjouwer bisten om 'e troan. Dizze fjouwer bisten binne de liuw, okse, it gesicht fan in minske en de earn. Se binne alle fjouwer tekens fan 'e Zodiac. Se foarmje it nûmer fan 'e kosmos. Yn dizze fjouwer bisten kinne jo de fjouwer bisten werkenne út 'e fyzje fan Ezekiel.
De fjouwer symboalen yn it joadendom
D'r is in sprekwurd fan rabbyn Berekhja en rabbit Bun dat seit: de machtichste ûnder de fûgels is de earn, de machtichste ûnder de tam bisten is de bolle, de machtichste fan 'e wylde bisten is de liuw, en de machtichste fan alles is de man. In Midrash seit: ‘de minske is ferheven ûnder de skepsels, de earn tusken de fûgels, de bolle ûnder de tamdieren, de liuw ûnder de wylde bisten; allegearre hawwe hearskippij krigen, en dochs lizze se ûnder de oerwinningskarre fan 'e Ivige (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
De iere kristlike ynterpretaasje
Dizze bisten hawwe in oare betsjutting krigen yn 'e lettere kristlike tradysje. Se binne de symboalen wurden fan 'e fjouwer evangelisten. Wy fine dizze ynterpretaasje earst yn Irenaeus van Lyon (sawat 150 nei Kristus), hoewol yn in wat oare foarm dan yn 'e lettere tsjerklike tradysje (Matthew - ingel, Mark - earn, Luke - okse en Johannes - liuw).
Letter beskriuwt Augustinus fan Hippo ek de fjouwer symboalen foar de fjouwer evangelisten, mar yn in wat oare folchoarder (Mattéus - liuw, Mark - ingel, Lukas - okse, en Johannes - earn). By Pseudo-Athanasius en Sint Jerome fine wy de ferdieling fan 'e symboalen ûnder de evangelisten sa't se einlings bekend wurden binne yn' e kristlike tradysje (Matthew-man/ingel, Mark-liuw, Luke-okse en Johannes-earn).
Ynhâld
- Symboalen fan 'e fjouwer evangelisten
- De betsjutting fan 'e fjouwer symboalen foar de evangelisten
- De evangelist Matthew
- De evangelist Marcus
- De evangelist Lukas
- De evangelist Johannes
- Fjouwer bisten mei Daniel
- De fjouwer symboalen yn Ezechiël
- De fjouwer symboalen yn Iepenbiering
- De fjouwer symboalen yn it joadendom
- De iere kristlike ynterpretaasje