Veronica yn 'e Bibel ?.
Fraach: Hallo: Ik haw in protte belangstelling om te witten wannear Santa Verónica wurdt fierd. D'r moatte mear dan ien wêze, want as ik rieplach, fyn ik ferskate dagen neffens de boarnen frege. Ek is myn belangstelling foar de Veronica dy't it gesicht fan Jezus op 'e wei nei Golgota fage ?.
Antwurd: Neffens tradysje, net skiednis, Veronica (of Berenice) wie in fromme frou dy't yn Jeruzalem wenne. Syn namme ferskynt foar it earst yn in apokryf dokumint neamd De Hannelingen fan Pilatus , dy't seit dat tidens it proses Jezus, in frou neamd Bernike or Berenice (Βερενίκη yn Gryksk ofVeronica yn Latyn) , rôp fan fierren: Ik krige in bloedstream, ik rekke de grins fan har klean oan en waard genêzen, wêrop de Joaden antwurden: Wy hawwe in wet wêrtroch in frou net kin tsjûgje .
Betsjutting fan de earste namme Veronica
Veronica is in Latynske namme foar famkes .
De betsjutting is ` oerwinning '
de namme Veronica wurdt meast jûn oan Italjaanske famkes. De kâns is mear dan 50 kear dat famkes Veronica wurde neamd.
Veronica -sêne yn The Passion troch Mel Gibson (2004)
Markus 5: 25-34
Bibliografy:
Tradysje fertelt ús dat doe't Jezus ûnderweis wie nei Golgota it krús droegen, in frou tender waard en nei him ta kaam, se har gesicht wiske mei har sluier. Jezus tastie it, en syn gesicht waard op wûnderlik ôfdrukt op it doek. Mar om alles wat mear te komplisearjen, in dokumint neamd deahal ferklearret de manier wêrop Veronica it portret fan Kristus krige: Se woe in foarstelling hawwe fan it gesicht fan Jezus; hy frege om de sluier dêr't de skilder oan wurkje moast en liet him syn gesicht skilderje .
Hast neat! En bliuw prate oer in Volusian - minder wreed dan de Volusian fan 'e Ferlosserstraf - dy't har nei Rome liet gean en dêr yntrodusearre se him oan keizer Tiberius, dy't genêzen waard sa gau hy it Hillige Gesicht seach. Foardat se stjerre, soe Veronica it relikwy leverje oan paus St. Clement.
Der wurdt in apokryf dokumint út de 5e iuw neamd Doktrine fan Addai wêr't wurdt sein dat dit byld fan 'e Hear waard stjoerd nei de dochter fan' e kening fan Edessa, dy't tafallich ek Berenice waard neamd. Dit is it tsjinoerstelde fan wat wurdt sein yn 'e Pilatus Hannelingen . Wat te tinken oer al dizze rommel? Yn myn miening, dat alles in suver ferhaal is fan steegjes, mar ik moat erkenne dat de teory prevalent is wêryn, mingd de skiednis fan it Hillige Gesicht en de Veronica, wurdt identifisearre mei de bloeding fan 'e evangeeljes. Mar yn werklikheid kin neat barre as echte wittenskip.
Eusebio, yn syn Tsjerklike Skiednis , sprekend oer Caesarea Philippi, seit dat wurdlik Ik fyn it net handich om in ferhaal stil te meitsjen dat nei it neiteam moat gean. It wurdt sein dat de aambei dy't troch de Rêder waard genêzen fan har sykte troch dizze deselde stêd kaam; Hjir is syn hûs en d'r is in oantinken oan it wûnder útfierd troch de Ferlosser.
Op in rots foar it hûs dêr't de aambei keamer is, is d'r in brûnzen byld fan in frou op har knibbels en mei har hannen útstutsen yn in hâlding fan smeekjen; Op 'e efterkant is d'r in oar byld dat in man foarstelt dy't ferpakt is yn in mantel en syn hân nei de frou útstekt.
Oan syn fuotten, ûnderweis, groeit in plant fan ûnbekende soarten en rint op nei de râne fan 'e brûnzen mantel. Dizze plant is heul effisjint, om't it alle sykten geneest. Der wurdt sein dat it stânbyld Jezus fertsjintwurdiget en sa oant hjoed de dei is bleaun; wy hiene it mei ús eigen eagen sjoen doe't wy yn dy stêd wiene . Sozomeno fertelt dat dizze skulptuer ta eare fan 'e Ferlosser waard ferneatige tidens de ferfolging fan Julianus de Apostaat.
Dizze beskriuwing fan 'e neigene aambei mei de útstrekte smeekjende hannen en fan' e Heare dy't syn hân útstekt kin liede ta tinken dat sy dejinge is, dy't sûnt it midden fan 'e fyftjinde ieu, yn it Westen, wurdt fertsjintwurdige as in fromme frou dy't de gesicht fan 'e Ferlosser doe't ik ûnderweis wie nei Golgota.
Neat autoriseart lykwols de persoan fan aambeien - neamd Bernike (Veronica) yn 't âlde sânde haadstik fan' e Pilatus Hannelingen -, mei alle opfolgjende farianten fan it byld fan 'e Ferlosser wûnderlik printe op in doek.
Ien is echt en, wierskynlik, de oare is in fariant fan 'e earste. Bloedings bestie lykas de evangeeljes tsjûgje, mar Veronica kin allinich in fromme tradysje wêze sûnder in echte basis. En litte wy it net hawwe oer de Frânske kultuer dy't seit dat Veronica de frou fan Sakkeus wie en dat se beide nei Gallië giene om it kristendom te preekjen! Lykas it wurdt neamd yn 'e Universiteit: Dit is al om in notysje te krijen .
Yn 'e sechtjinde ieu lykwols, de earbiedweardige kardinaal Baronio - en Baronio fan myn fouten! - yn syn annalen opskreaun de oankomst fan Veronica yn Rome dy't dizze kostbere relikwy brocht en sa syn fakânsje begon 4 febrewaris . San Carlos Borromeo sels - fan wa't wy moatte skriuwe - komponearre in hannel en in mis yn Ambrosian rite.
Mar om't dit ferhaal noch wat mist yn ferbân mei wat mystike fyzje dy't it koe befestigje, kaam it yn 1844 doe't in Frânske karmelityske non neamd suster Maria de San Pedro, in idee hie wêryn Santa Verónica ferskynde foar him dat syn gesicht skjinmakke foar Kristus, dy't fertelde him ek dat de hillige dieden en godslastering fan hjoed tafoege oan 'e modder, stof en speeksel dat it gesicht fan' e Ferlosser smoarch makke.
Dit wie de muoite wurdich, sadat tawijing oan it Hillige Gesicht waard fersterke op in protte Jeropeeske lokaasjes, fral Frânsk, Italiaansk en Spaansk en dat, sels, guon religieuze gemeenten ferwiisden nei dizze nije tawijing, dy't úteinlik waard goedkard troch Leo XIII, op 12 july fan 1885.
Fansels komt de namme fan Verónica net foar yn ien fan 'e âlde histoaryske martyrologyen en sels yn âlde. Yn it ikonografyske tema wol ik net ek yngean, om't it neist yngewikkeld is, net myn forte is.
Bibliografy:
- VANNUTELLI, P., Parsehal web Synoptics , Rome, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum volume XII, Città N. Editrice, Rome, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Ynhâld