bidde foar de ferlearen . God hat eare, en yn in protte eksimplaren antwurde, de fûleindige gebeden fan leauwigen foar it heil fan ûnleauwigen. Oer syn eigen heil fertelde L.R. Scarborough, de twadde presidint fan Southwestern Baptist Theological Seminary en ynaugurele bewenner fan 'e earste oprjochte stoel fan evangelisaasje yn' e wrâld (The Chair of Fire),:
It minsklik begjin fan 'e ynfloed dy't liedt ta myn heil wie yn it gebed fan myn mem foar my doe't ik in bern wie. Se klom fan 't bêd, nei't se nei it grêf gie, dat ik libje koe, en krûpte op har knibbels oer de flier nei myn lytse widze doe't ik trije wiken âld wie, en bea dat God my soe rêde yn syn goede tiid en skilje my te preekjen.[1]
Yn feite hat ûndersyk yn 'e lêste twa desennia iepenbiere dat nettsjinsteande har maten of lokaasjes, Súdlike Baptist -tsjerken dy't de heechste tariven fan doop melde, attribute bidden foar it heil fan ûnleauwigen by namme oan har evangelistyske effektiviteit.[2]
Hoewol histoaryske foarbylden en ûndersiikend bewiis fan Gods segen op 'e gebeden fan' e leauwigen foar it heil fan 'e ferlearen kinne wurde dokuminteare, besteane d'r dan bibelske presedenten oer it bidden foar it heil fan unleauwigen om dizze foarbylden en bewizen te befêstigjen? Ja, de Bibel makket yn feite presedinten foar leauwigen om te bidden foar it heil fan 'e ferlearen, as men beskôget dat Jezus oefene, erkende Paulus, en de Skrift it gebed ynstruearret foar it heil fan ûnleauwigen.
It foarbyld fan Jezus
De Bibel tsjûget dat Kristus foar de ferlearen bidde. Oangeande de lijende Tsjinner fan 'e En die foarbidding foar de oertrêders (Is 53:12, NKJV, klam tafoege). Yn syn ferslach fan 'e dea fan Jezus befêstiget Lukas dat Hy foarbidding naam foar dyjingen dy't Him krusige en beledige. Hy skriuwt: En doe't se kamen op it plak neamd Golgota, dêr krusigen se Him, en de kriminelen, de iene oan 'e rjochterhân en de oare oan' e linkerkant. Doe sei Jezus , Heit, ferjou se, want se witte net wat se dogge . En hja ferdielen syn klean en smieten lot. En de minsken stiene oan te sjen. Mar sels de hearskers mei har spotten en seinen: Hy rêdde oaren; lit Him Himsels rêde as Hy de Kristus is, de útkarde fan God. De soldaten bespotten Him ek, kamen en oanbieden Him soere wyn, en seine: As jo de kening fan 'e Joaden binne, rêd josels (Lukas 23: 33–36, NKJV, klam tafoege). Wylst Kristus lijde foar de sûnden fan 'e wrâld oan it krús, bidde Hy foar de ferjouwing fan sûnders dy't Him krusige en beledige. De Bibel jout net oan dat allegearre, of sels in protte, fan dy foar waans ferjouwing Hy bea it eins krigen. Dochs smeekte ien fan 'e krusige kriminelen dy't Him earst bespot (Matt 27:44) de Heare letter. As gefolch waard hy syn sûnden ferjûn en in boarger fan it paradys naturalisearre troch de Ferlosser dy't genôch soarge om foar him te bidden. Derneist erkende de apostel Paulus te bidden foar de heil fan it ûnleauwige Israel. Hy skreau oan 'e leauwigen yn Rome, bruorren, de hertstocht fan myn hert en gebed ta God foar Israel is dat se wurde rêden (Romeinen 10: 1, NKJV). De winsk fan Paulus foar it heil fan syn lângenoaten brocht him om te bidden foar har heil. Hoewol net heul Israel waard rêden yn syn libben, seach hy yn leauwen út nei in dei wêryn't de folsleinens fan 'e heidens fan' e heiden soe wurde folbrocht en syn gebed foar Israel te rêden soe wurde beantwurde (Rom 11: 26a). Uteinlik wurdt leauwigen gebean op ferskate manieren te bidden foar alle minsken, keningen en autoriteiten. Paulus skriuwt, Dêrom smeek ik yn it foarste plak dat smeekjen, gebeden, foarbeden en tankberens wurde makke foar alle minsken, foar keningen en allegearre dy't autoriteit hawwe, dat wy in stil en fredich libben meie liede yn alle godheid en earbied. Want dit is goed en akseptabel foar God, ús Ferlosser, dy't wol dat alle minsken wurde rêden en ta kennis komme fan 'e wierheid (1 Tim 2: 1-4, NKJV). De apostel leit út dat de foarskreaune petysjes út namme fan alle minsken, ... keningen ... [en dy] dy't yn autoriteit binne 1) moatte wurde oefene om godlik en earbiedich yn frede te libjen en 2) goed en akseptabel moatte blike foar God dy't winsket it heil fan elkenien. Om dizze redenen soene de smeekbeden, gebeden en foarbeden fereaske fan leauwigen in petysje moatte befetsje foar it heil fan alle minsken. Tink derom dat de measte, as net allegear, fan 'e keningen en autoriteiten nei wa't Paulus ferwiist net allinich net -leauwigen wiene, mar se hienen aktyf ûnderdrukte leauwigen. Gjin wûnder dat Paulus in berop docht op 'e hope fan in dei wêryn leauwigen godlik en earbiedich libben yn frede koene liede, frij fan' e driging fan ferfolging. Sa'n dei wie mooglik as de leauwigen yn 'e dei fan Paulus soene bidde foar it heil fan dizze tirannike hearskers, en as gefolch fan it hearren fan it evangeelje soene se leauwe, en sa in ein meitsje oan har ûnderdrukking. Derneist beweart Paulus dat bidden foar de heil fan alle minsken behaaglik en akseptabel is foar God. As Thomas Lea ferklearret, De relative klausel fan v. 4 biedt de basis foar de bewearing yn v. 3 dat gebed foar alle minsken God behaget. It doel fan 'e gebeden dy't Paulus oantrune is dat alle minsken wurde rêden. Foarbidding foar alle minsken behaagt de God dy't alles wol rêden wurde .[3]God winsket elkenien rêden te sjen en ta kennis fan 'e wierheid te kommen, hoewol net elkenien dat sil dwaan. Dêrom, om godlik en earbiedich libben yn frede te liede en God te behaagjen mei har smeekjen, gebeden en foarbidding, wurde leauwigen opdroegen om te bidden foar it heil fan alle minsken, grut en lyts. Yn in preek hie er it rjocht, Maria Magdalena , C.H. Spurgeon spoarde it folgjende oan oangeande de ferantwurdlikens fan leauwigen om te pleitsjen foar it heil fan 'e ferlearen: Oant de poarte fan 'e hel op in man is sletten, moatte wy net ophâlde foar him te bidden. En as wy sjogge dat hy de heulste posten fan 'e feroardieling knuffelt, moatte wy nei de barmhertigensbank gean en de earm fan genede smeekje om him út syn gefaarlike posysje te heljen. Wylst d'r libben is, is d'r hope, en hoewol de siel hast fersmoarge is fan wanhoop, moatte wy d'r net foar wanhoopje, mar earder ússels opwekke om de Almachtige earm wekker te meitsjen. Op har eigen fertsjinste jouwe histoaryske foarbylden lykas dy fan Scarborough en/of pragmatyske bewizen lykas dy dokuminteare troch Rainer en Parr leauwigen redenen om te bidden foar it heil fan ûnleauwigen. It foarbyld fan Jezus, de erkenning fan Paulus, en de ynstruksje fan 1 Tim 2: 1-4, lykas hjirboppe presinteare, litte de leauwigen lykwols har plicht sjen om te bidden foar de heil fan 'e ferlearen. As in leauwige bidt foar de siel fan in ferlern persoan en hy dêrnei wurdt rêden, meie skeptisy it net mear tawize as gewoan tafal. As tsjerken bidde foar it heil fan ûnleauwigen by namme en effektive resultaten fan evangelistyske groei, kinne cynics it as pragmatisme beskôgje. Miskien is lykwols it meast geskikte etiket om leauwigen oan te wizen dy't bidde foar it heil fan 'e ferlernden bibelsk. [1] L. R. Scarborough, De evolúsje fan in cowboy, yn L. R. Scarborough -kolleksje , 17, Argiven, A. Webb Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, nd, 1. [2] Thom Rainer, Effektive evangelyske tsjerken (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76-79 en Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, en Tom Crites, Top Evangelistyske tsjerken fan Georgje: Tsien lessen fan 'e meast effektive tsjerken (Duluth, Georgia Baptist Convention, 2008), 10-11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea en Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timóteüs, Titus , The New American Commentary, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [klam tafoege]. YnhâldDe erkenning fan Paulus
De ynstruksje fan 'e Skrift
Konklúzje